ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤١ - الحديث ٢

[الحديث ٢]

٢وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ وَ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ:لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَيْكَ أَوِ النَّوْمُ‌

و الظاهر أن حماد هو ابن عيسى، و يحتمل أن يكون ابن عثمان.

قوله عليه السلام: لا ينقض الوضوء قال الوالد العلامة قدس سره: ربما يستدل به على انتقاض الوضوء بالبول و الغائط و الريح و المني و الحيض و الاستحاضة و النفاس، لكن الظاهر" من طرفيك" اختصاصه بما يخرج من الرجل. و الأظهر اختصاصه بالثلاثة الأول، و كون المراد من النقض الإيجاب، و الحصر إضافي بالنسبة إلى ما اشتهر من العامة من الانتقاض بما سوى ذلك من أشياء كثيرة، تأمل‌ [١].

و أقول: معلوم أنه ليس المراد بالخطاب خصوص زرارة، فالمراد:

إما نوعه و هو الإنسان، أو صنفه و هو الرجل. و على التقديرين المراد بالناقض إما معناه أو الموجب.

و للكلام منطوق، و هو عدم ناقضية ما سوى الخارج من الطرفين و النوم.

و مفهوم، و هو ناقضية المذكورات.

[١]إحياء الأحاديث في شرح تهذيب الحديث للمولى محمّد تقى المجلسيّ، مخطوط، و هو كما صرّح المولى الأردبيليّ في جامع الرواة أنّه شرح لبعض كتاب التهذيب، و ينقل كثيرا عنه في هذا الكتاب كما لا يخفى.